攝山師云。二諦者。乃是表中道之妙敎。窮文言之極 說也。道明有無。有無不乖其道理。雖絕要二。因二以 得理。是以開眞俗門。說二諦法。以化衆生。是故經云。 善男子。隨順衆生。說於二諦。隨凡說名俗諦。隨聖說 空爲其諦。問理旣非二說二。云何得理。答說二住二。 便不得理。如聞有住有。聞無住無。此則名失。不得理 也。若聞二不住二。因二悟不二。如聞有不住有。因有 悟不有。聞無不住無。因無悟不無。便爲得理。問若聞 二住二。名之爲失。聞二悟不二。稱之爲得。此之得失。 爲共爲一敎各各稟不同。答此敎實無二。但行有得 之失。故兩名不同。是以經云。若服甘露。便得長年。若 不巧服。反成促壽。問有爲俗諦。空爲眞諦。唯有一判。 更有餘釋。答攝嶺山相承。略明三種二諦。一者單明 二諦。但空有爲俗諦。有空爲眞諦。二者複明二諦。空 有有空。應稱爲俗諦。非空非有。乃名眞諦。三者重複 明二諦。空有爲二。非空非有名爲不二。二與不二。應 爲俗諦。非二非不二。方是眞諦。問但得有爲俗諦。空 爲眞諦。亦得空爲俗諦。有爲眞諦不。答在義亦通。但 用處爲異。若是大品所明。有爲俗諦。空爲眞諦。若涅 槃所明。空爲俗諦。有爲眞諦。所以然者。大品多破有 病。故以有爲世諦。歎畢竟空。日爲眞諦。若是涅槃。破 著空空病故。以空爲俗諦。歎涅槃妙有故。以有爲眞 諦。是以經云。空者二十五有。不空者謂大涅槃。問前 云爲凡說有。爲聖說空。亦得爲聖說有。爲凡說空不。 答亦得如故。釋論解往生品云。聖人知有是假名。問 諸佛善巧。何故不直說非有非無。而令衆生因於有 無。方悟非有非無。答要須因指方乃識月。不因指。無 由得月。要因有無。悟非有非無。若不因有無。不得悟 非有非無也。故有無之敎。表非有非無之理。非有非 無之理。應有無之敎。故華嚴云。一切有無法。了達非 有無。則其證也。玄通論云。眞諦以本無受稱。俗諦以 假有得名。假有表非有。名爲有除其斷。非謂是有也。 本無表非無。名爲無除聖常。非謂是無也。是爲有不 畢有。言無不畢無。二言未始一。所表未始殊。問爲破 有無。明非有非無。爲不破有無。明非有非無。答具有 二義。若執顚倒定性有無。卽與破有而明非有。破無 明非無。若因緣假名義。卽識因緣有非有。因緣無非 無。故不破也。問今釋二諦。與他非是。此方外何異。答 今敎解種種不同。略出二家。一者不空假名二諦。二 者空假名二諦。所言不空者。衆緣生法。無有自性。故 爲空。以無性空。偏目眞諦。衆緣假法。不可令空。故爲 世諦。第二解云。明衆緣生法。卽是世諦。衆緣擧體不 可得。目爲眞諦。故舊云。不空之義爲鼠嘍栗。後家爲 安瓜義也。此之二說。意各不然。經云。色卽是空。空卽 是色。汝云何言假是不空。經又云。不壞假名而說實 相。汝云何言。色擧體空無故有色。問今時亦得有此 不。答隨緣方便亦有此義。如一往爲論。衆緣假有。此 卽爲俗。無有自往。此卽爲眞。二往爲言。雖無有自性。 而有衆緣。猶是俗諦。體以衆緣皆不可得。名爲眞諦。 漸捨爲言故。宜有二意。是以有無喩若苽浮。問何名 爲俗諦第一義諦。答由來唯有一種。今無依得。義有 多途。略而爲言。凡有三種。一依名釋。二橫論。三竪釋。 依名釋者。世別不同。第一義是莫二種云。問世俗與 第一眞爲同爲異。答具有同異。言其異者。雲瓔法師 云。世是縱論。俗是橫論。經云。凡夫生生世世往來五 道。書云。三十年爲一世。故是縱也。俗是橫者。毗尼云。 國土風俗不同。故俗是橫也。眞與第一。言其異者。眞 是對僞。當體受稱。第一形二稱歎爲目。所言同者。 雖有世之與俗。猶爲有諦。第一與眞。猶爲空諦。此卽 是依名釋義也。所言橫釋義者。眞以俗爲義。俗以眞 爲義。空以色爲義。色以空爲義。是以經云。欲令衆生 深識第一義諦故說世諦。欲令深識世諦故說第一 義諦。卽是其證也。所言竪釋義者。眞以不眞爲義。俗 以不俗爲義。經云。一切有無法。了達非有無。卽其證 也。問諦是何義。答諦以審實爲義。問眞諦可是審實。 俗是浮虗。云何名實。答他釋云。俗諦審實浮虗。今謂 此乃審實。何謂審二。明二義故。論其實。一者於實。二 者敎實。敎實者。佛說有無二言。必能表道。必能應物。 故名爲實也。於實者。有於凡是實。無於聖是實。故名 爲實也。問今明二諦。與他此有何異。答他明二諦。是 二理二境。今明二諦。卽是敎門。是故論云。諸佛常依 二諦。爲衆生說法。大品經云。菩薩住二諦中。爲衆生 說法。衆生雖蒙二諦敎門發智。卽二諦敎轉名爲境。 問他云世諦有言說。第一義無言說。不可以世諦言 說目眞諦。眞諦實無言說。今說云何。答備有四句。俱 說俱不說。一說一不說。俱說者。世諦說生滅。生滅之 言卽是世諦。第一義說不生滅。不生滅之敎卽第一 義。所言俱不說者。二諦雖說。實無所說。名俱不說。一 說一不說者。世諦雖說。說無所說。眞諦雖不說。不說 能說。故一說一不說也。問云何是二諦體。答有二釋 一云。二諦各體。卽龍光所用。謂有無性異。豈得同體。 第二解云。二諦一體。就一體中。更有兩釋。一云。二諦 同以有爲體。以析有得空故。以有爲體也。二云。二諦 同以眞爲體。空爲諸法本故。今明二諦以中道爲體。 以說於二諦爲表不二。不二卽是中道。問二諦云何 相卽耶。答佛爲凡聖兩緣故說二諦。有爲俗故有名 言。空名眞諦。故言語路絕。衆生便謂空有定異。爲此 緣故云卽空是有。卽有爲空也。問二諦攝法盡不。答 開善所明。攝法卽盡。莊嚴所明。常住佛果及虗空。出 二諦外。故不盡也。今明經具二義。卽應破。並須臾之。